الحمد لله رب
العالمين، وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه أجمعين، أما بعد:
فإنه لم يكن من هدي السلف الحرص على الإفتاء، أو الإعلان على الملأ أن خطتهم
المستقبلة: الازدياد منه! إنما كانوا يعدونه ابتلاء؛ يطلبون السلامة منه ما أمكنهم.
قال ابن حمدان الحنبلي (695هـ) رحمه الله: كان السلف من الصحابة وغيرهم يتدافعون
المسائل والفتوى، وكل واحد ودَّ أن أخاه كفاه هي.
والتجديد في الدين ليس إحداث شيء جديد؛ إنما إذا غلبت الأهواء: كان تجديدَ الدعوة
إلى القديم .. الدين العتيق، والأمر الأول؛ "ما أنا عليه وأصحابي".
******
أثيرت مؤخرا زوبعة جديدة في شأن الغناء؛ حيث أفتى أحد الدعاة بتحريم استماع بعض دون
بعض!
فهل لذا التفريق أصل في كلام العلماء؟
هذه جملة من كلامهم:
قال ابن رجب -رحمه الله- في فتح الباري (2/83): (وأما استماع آلات الملاهي المطرِبة
المتلقاة من وضع الأعاجم: فمحرمٌ مجمع على تحريمه، ولا يُعلم عن أحد منهم الرخصة في
شيء من ذلك، ومن نقل الرخصة فيه عن إمام يُعتد به فقد كذب وافترى).
فهذا ابن رجب ينقل الإجماع على التحريم مطلقا.
وقال في كتابه نزهة الأسماع (60): (لا يُعرف عن أحد ممن سلف الرخصة فيها [آلات
الملاهي]، إنما يُعرف ذلك عن بعض المتأخرين من الظاهرية والصوفية ممن لايعتد به).
وقال النووي في روضة الطالبين (8/205): (المزمار العراقي وما يُضرب به الأوتار:
حرامٌ بلا خلاف).
ولم يستثنِ حالة؛ لا موسيقى عسكرية ولا غيرها!
وقال ابن قدامة في المغني (12/457): (وأما آلة اللهو كالطنبور والمزمار
والشَّبَّابة: فلا قطع فيه [أي: لا تقطع اليد بسرقته] .. ولنا: أنه آلة للمعصية
بالإجماع).
ولم يفرق أيضا.
وقال البغوي في شرح السنة (12/383): (واتفقوا على تحريم المزامير والملاهي
والمعازف).
أيضا لم يستثن الشيء اليسير، أو ما لا يحرك شجنا!
وقال الهيتمي في كف الرعاع عن محرمات اللهو والسماع (2/306) عن آلات المعازف: (هذه
كلها محرمة بلا خلاف، ومن حكى فيها خلافا فقد غلط أو غلب عليه هواه).
هذا طرفٌ من نقل إجماع العلماء على تحريم استماع المعازف مطلقا، دون تفريق بين قليل
وكثير، أو نوع وآخر، ولو لا خشية الإطالة لسقت نقولا غيرها.
ورحم الله ابن تيمية، حيث قال -الفتاوى 18/51-: (غيرُ العالِم لا يكون له قول،
وإنما القول للعالِم .. على كل من ليس بعالِم أن يتبع إجماع أهل العلم).
هذا عن الإجماع؛ وأما الأحاديث في تحريم المعازف فعِدّةٌ، وأوصي في الاطلاع عليها
بمطالعة كتاب: تحريم آلات الطرب للألباني.
إذن .. هل القائل بالتفريق بين أنواع المعازف "الموسيقى" له سلفٌ من السلف، أو قدوة
من الأئمة؟!
وهل يسوغ أن يُرمي بإجماع العلماء عرض الحائط؟!
أنحن أورع من ابن عباس رضي الله عنهما حين قال قولا صريحا فصيحا: (الدف حرام،
والمعازف حرام، والكوبة حرام، والمزمار حرام) أخرجه البيهقي10/222 بسند صحيح.
هل فات الفقيه الورِع ابن عباس أن ينبه إلى أن استماع نصف دقيقة من مزمار: لا
يستطيع تحريمه!
أو أن طنطنة يسيرة بالكوبة -تشبه العود- يتورع عن منعها!
*******
ويجدر التنبيه ههنا على أن بعض المتصدرين للفتوى يخلطون في تعليل الأحكام بين العلة
والحكمة.
فالحكمة: علةُ العلة، ولا تُعلق بها الأحكام عند الجمهور -وهو الحق-؛ لأنها لا
تنضبط.
وعودا على بدء: صاحب الفتوى الجديدة في الموسيقى: علّل إباحة بعض أنواعها بدعوى
أنها لا تحرك الغرائز!
فيقال: هذه حكمة؛ ولا تعلق بها الأحكام .
ويمكن -طردا على هذا- أن يقال: الغناء الرياضي لا يحرك الغريزة فيجوز!
والغناء عن الأمومة والصداقة .. إلخ: جائز أيضا!
بل لو قال قائل: غناء المغنيات الماجنات لا يحرك فيّ ساكنا: للزم إباحته له!
ولو سلكنا هذا المسلك وطردناه في أبواب أخرى: فلنمنع قصر الصلاة غالبا؛ لعدم وجود
الحكمة: زوال المشقة!
وهلم جرّا في مسائل كثيرة؛ فأي سقطة كهذه؟!
*******
ختاما .. أوصي نفسي وإخواني أن نرفق بأنفسنا والمسلمين
فالعامة قد أصابهم من التخبط -جراء أمثال هذه الفتاوى- ما الله به عليم.
ولنضبط اجتهاداتنا بمنهج السلف وفقه الراسخين.
ولنأخذ أنفسنا بوصية ثمينة للإمام أحمد رحمه الله: (إياك أن تتكلم في مسألة ليس لك
فيها إمام).
أسأل الله أن يرزقنا التوفيق والهدى والسداد.
وكتبه: صالح بن عبد العزيز بن عثمان سندي
الحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد: فإن التوحيد دين الحنيفية، والحج شعار الحن
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد: فإن من الأودية الواسعة المؤدية إلى الباطل: استعمال الألفاظ المجملة ذات المعاني
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد: فيطرح كثير من طلبة العلم هذا السؤال: ما هو حمار الوحش الذي ثبت في الأحاديث الك
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبينا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد: فإن الفتوى عند السلف الصالح: أمانة عظيمة، وحِمل ثقيل؛ فأحب م
تدبر آية (2) (إِنَّا كَفَيْنَاكَ الْمُسْتَهْزِئِينَ) الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد: فهذه الآية العظيمة من سورة
كنت عزمت على إغلاق باب المناقشة من جهتي فيما أطلقت عليه (الرسالة): سجال ابن تيمية؛ فلم يعد هناك ما يستحق الوقوف عنده، غير أن العدد الصادر بتاريخ 2
الحمد لله الحق المبين، والصلاة والسلام على رسوله الأمين، وعلى آله وأصحابه الميامين، أما بعد: فمن كان يمر بخياله أنه سيأتي يوم يطل علينا فيه من هو
تدبُر آية (1) (إما يبلغن عندك الكبر أحدهما أو كلاهما) الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله وآله وصحبه، أما بعد: فتحت قوله سبحانه: (عندك) يلوح
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وآله وصحبه، أما بعد: فإن الذي دلت عليه سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم أن صدقة الفطر إنما تُخرج طعاماً ل
أكاذيب إعلامية (1) العلماء ورفض افتتاح مدارس البنات بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وآله وصحبه، أما
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على رسول الله وآله وصحبه أجمعين، أما بعد: فإن قطب رحى الشريعة ومقصدها الأسمى: إخلاص الدين لله، وعبادته وحده
كنت عزمت على إغلاق باب المناقشة من جهتي فيما أطلقت عليه (الرسالة): سجال ابن تيمية؛ فلم يعد هناك ما يستحق الوقوف عنده، غير أن العدد الصادر بتاريخ 2
1/ لا تعارض بين دعوة المسلمين وغير المسلمين، فكلاهما من أبواب الخير "الأهم"، والموفق من ضرب من كل خير بسهم. 2/ دعوة الكفار تحتاج إلى: علم وحكمة و
الحمد لله رب العالمين، وصلى الله وسلم على عبده ورسوله محمد وآله وصحبه أجمعين، أما بعد: فإن ثمرة الأعمال الصالحة كلها -ظاهرها وباطنها-: صلاح القلب و
إساءة الصحف الدنمركية والنرويجية في حق نبينا الكريم -عليه الصلاة والسلام- وفداه أبي وأمي ليس شيء يهيج في قلب المؤمن غيظا أعظم منها، بل لا يستريب ا
الحمد لله وحده، وصلى الله وسلم على من لا نبي بعده، وعلى آله وصحبه، أما بعد: فإن الخيلاء تكبرٌ وعجبٌ وترفعٌ لتخيل فضيلة تراءت للإنسان في نفسه. وهو
إساءة الصحف الدنمركية والنرويجية في حق نبينا الكريم -عليه الصلاة والسلام- وفداه أبي وأمي ليس شيء يهيج في قلب المؤمن غيظا أعظم منها، بل لا يستريب ا
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على رسول الله وآله وصحبه أجمعين، أما بعد: فإن قطب رحى الشريعة ومقصدها الأسمى: إخلاص
نشر في الصحافة –عكاظ في 14/5/1428هـ- خبر إعادة بناء سقيفة بني ساعدة بجوار المسجد النبوي، وسيكون مبنى متعدد الأدوار، فيه قاعة للمؤتمرات والندوات وا
مما يتفق عليه العقلاء أن الجدال العقيم وكثرة القيل والقال ليست شيئا مرغوبا فيه، ومن هذا المنطلق جاء التوجيه النبوي الكريم بترك الجدال ولو كان المر
الحمد لله ذي العزة والجبرياء، والعظمة والكبرياء، والصلاة والسلام على إمام الأنبياء، من أُنزل عليه كتابٌ لا يغسله الماء، وعلى آله وصحبه الأتقياء ال
الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده؛ أما بعد: فقد حبست وسائل إعلام عالمية أنفاسها، وترقبت منظمات وشخصيات بلهفة ما يسفر عنه يوم (21
بسم الله الرحمن الرحيم سأكون أول من يحتفل بالمولد النبوي لو ظفرت بحديث فيه حث منه صلى الله عليه وسلم على تخصيص يوم الثاني عشر من ربيع الأول بمي
عنوان الرد: (ردا على د. قيس آل مبارك ... من تكلم في غير فنه أتى بالعجائب كما قال ابن حجر) وقفت أثناء تقليبي لملحق الرسالة (بتاريخ 24 من جمادى الآخر
الحمد لله، وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وعلى آله وصحبه، أما بعد: فقبل سنوات انشقت الأرض عن نبتة ضالة خبيثة كانت تغمز قناة الدين على است
الحمد لله، وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وعلى آله وصحبه، أما بعد: فقبل سنوات انشقت الأرض عن نبتة ضالة خبيثة كانت تغمز قناة الدين على است
الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وعلى آله وصحبه، أما بعد: فقد تصاعدت وتيرة الحملة الإعلامية العالمية ضد "السلفية"، مع صبغها بصبغ
الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على عبده ورسوله نبينا محمد ، وعلى آله وصحبه، أما بعد: ففي أيام الفتن المدلهمة يكون للإشاعات سوق رائجة ، وب
( ردٌ على مقال: سلفي في مقام سيدي عبد الرحمن لإبراهيم طالع الألمعي ) الحمد لله وكفى والصلاة والسلام على عبده المصطفى وآله وصحبه ومن اقتفى، أما بعد:
(تعقيب على مقال: "منهج السلف" للشيخ عادل الكلباني) الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد: فقد كثر الخوض هذه الأيام ف